El primer arzobispo «judío» de Canterbury se dirige a Israel

El abuelo de Justin Welby huyó de Alemania, su padre involucrado en el contrabando de alcohol, sabía JFK y estaba comprometida con Vanessa Redgrave, trabajó en la industria petrolera antes de sentir un llamado a Dios después de la muerte de su hija en un accidente de coche.

 

LONDRES – El padre del nuevo arzobispo de Canterbury, Justin Welby, mantiene muchos secretos. Gavin Welby nunca le dijo a su hijo que tenía una hermana mayor enajenado, o una primera esposa. Él nunca le dijo que su fecha de nacimiento real, o el nombre con el que nació. Y, se ha convertido, él nunca le dijo que él nació un Judio.

«Le dijo un montón de historias, pero nunca estaba seguro de lo que era cierto y lo que no», dijo el Arzobispo Justin a The Daily Telegraph , que le dio la noticia a él pocos días después fue nombrado jefe de la Iglesia de Inglaterra en noviembre de 2012 . «Bebía bastante fuerte y, ya sabes, decía cosas a veces, cuando él había estado bebiendo y que no sabía lo que era verdad o no.

«No iba a hablar de su familia en absoluto», dijo.

Naturalmente, la bomba que el líder de 80 millones de anglicanos en todo el mundo es un medio-Judio ha capturado la imaginación de la comunidad judía de Gran Bretaña.  La Iglesia Anglicana, por el contrario, hasta ahora ha reaccionado con apatía, quizás acostumbrado con ejemplos previos de clérigos judíos y cristianos como Giles Fraser, hasta 2011 Canon Rector de la Catedral de St Paul, que tenía un padre judío y Hugh Montefiore, un pozo- obispo conocido en la década de 1970 y 80, que se convirtió del judaísmo en su adolescencia.

Pero más allá del elemento de mentir y chismes preguntas serias. Será Arzobispo Justin capaz de mejorar las relaciones entre judíos y anglicanos, que han pasado por una zona rocosa en los últimos meses? ¿Y cómo van las revelaciones sobre su patrimonio al afectar sus actitudes y visiones del mundo?

Con poca trayectoria a seguir, los observadores son reacios a saltar a ninguna conclusión: «Es muy pocos días», dice el Rev. David Gifford, director ejecutivo del Consejo de los cristianos y los Judios, y señaló que Welby sólo se instaló en marzo.

Arzobispo Welby, cuyo ascenso en la iglesia se considera meteórica, ha tenido poca experiencia de trabajo con grupos de judíos, pero los activistas hablan positivamente de sus relaciones con los Judios en sus antiguas parroquias y en el mundo de las religiones.

Señalan a dos signos tempranos de esperanza. La primera es que el arzobispo ha elegido visitar Israel la próxima semana, que se considera muy al principio de su mandato (que también visitará Egipto, los territorios palestinos y, brevemente, Jordania). Una visita a Yad Vashem puede ser particularmente doloroso cuando recientemente descubierto que tiene parientes que murieron en la Shoá. También trabajará con «comunidades y líderes», que aún no identificados y presentar sus respetos a los patriarcas de las iglesias de Jerusalén, en particular, obispo anglicano de Jerusalén, Suheil Duwani.

El príncipe de Gales habla con el Arzobispo de Canterbury, El Reverendísimo Justin Welby después de su entronización en la catedral de Canterbury. (Foto: AP Photo / Chris Ison, Pool)

La otra es que, por completo, independientemente de su origen judío, que parece haber tenido siempre una afinidad por, y el interés en temas judíos y de Israel.

De acuerdo con la filo-semita Canon Andrew White, «Israel no tiene miedo de él, ni la comunidad judía. Él es un amigo, no un enemigo».

En 2002, como director del Centro Internacional para la Reconciliación en la Catedral de Coventry en Inglaterra, Canon Blanca pidió Welby a reunirse con él en un viaje a Israel para hablar con otros líderes religiosos sobre el proceso de paz.  Welby era entonces «sólo un vicario normal», aunque «ea mejor vicario que jamás había visto», dice White, que hoy en día es famoso como «el vicario de Bagdad» por su trabajo en Irak.

La corazonada dio sus frutos.

«Fue muy evidente de inmediato que aquí en este hombre era alguien que entendía totalmente la necesidad de reconciliación y lo que estábamos trabajando para – tratando de llevar israelíes y palestinos», dice White. «Muchos en la iglesia son tan anti-Israel. Él fue muy positiva, y entiende la historia y la negatividad entre los cristianos y los Judios en los últimos años. Lo más importante en mi vida es la forma de relacionarse con la gente judía. Él lo tomó y lo entendió de inmediato, y es entonces cuando decidí que quería esta persona a trabajar conmigo.»

Dentro de un año, Welby había convertido en co-director del Centro Internacional para la Reconciliación, y también fue promovido a una posición en la catedral de Coventry.

«Fue su primera cita de alto nivel», dice Canon Blanca. «Todo comenzó en Israel.»

En ese momento, el patrimonio judío de Welby era un secreto que no era al parecer parte.

Fue muy evidente de inmediato que aquí en este hombre era alguien que entendía totalmente la necesidad de reconciliación y de lo que estábamos trabajando para tratando de llevar a los israelíes y palestinos

Laura Sykes, director de la Lay Anglicana blogs, comenzó a investigar la historia de la familia de Welby cuando su nombre fue planteada por primera vez como un serio candidato a arzobispo de Canterbury el pasado verano.  Según ella, el abuelo judío de Welby, Bernard Weiler, llegó a Inglaterra desde Alemania en 1886, posiblemente para escapar del antisemitismo. Junto con tres de sus hermanos, creó una exitosa empresa comercial en plumas de avestruz, que eran entonces un tema de moda, y es considerado un negocio particular judío.

En 1909, se casó con Bernard londinense Edith James. En un viaje al extranjero que calificó a ambos como «hebreos» en el registro de la nave, y Tim Welby, hijo del Arzobispo Justin, dice que era judía. Sykes dice que ella no ha conseguido encontrar su certificado de matrimonio y que es poco probable. (Si fuera un gentil, esto haría que el arzobispo cuarto-más de la mitad-judía.)

La pareja se estableció en el tony Londres barrio de Hampstead, con dos hijos, Peggy y Gavin, cambiando su apellido germánico que suena a Welby un mes después de que Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania en 1914. Pero en algún momento – ya sea en el año 1914, cuando el valor de plumas cayó en picada, o en 1929, a la caída de la bolsa – perdieron todo su dinero.

En 1929, sólo 19 años de edad, Gavin fue enviado a Estados Unidos para restaurar la fortuna de la familia, lo que hizo sin demora, primero por el alcohol de contrabando con la mafia italiana durante la prohibición, y más tarde, trabajando como gerente de importación en una gran empresa alcohol. Pero, con buena apariencia oscura y un acento Inglés, también aprovechó la oportunidad para re-inventarse a sí mismo, entrar en un breve matrimonio con una heredera de Nueva Jersey y convertirse en un referente en la alta sociedad de Manhattan.

Él presentó a John F. Kennedy a una de sus amantes tan sólo unas semanas antes de casarse con Jacqueline Bouvier, mientras propias conquistas románticas de Gavin en los últimos años incluyen la hermana menor de JFK  Patricia, socialite Doris Duke – conocida como la «chica más rica del mundo» – y, más tarde, en la vida, la actriz Vanessa Redgrave, a quien fue contratado brevemente.

Él está pensando en ello – que es un hombre serio – pero sería bastante difícil para cualquier persona para lidiar con, como arzobispo de Canterbury que no tiene libertad para explorar este

Después de la Segunda Guerra Mundial, en la que sirvió en el ejército británico en un papel no combatiente, regresó a Manhattan, dándose un ascenso a capitán. También parece haber inventado un linaje aristocrático británico.

Finalmente se instaló de nuevo en Londres, de pie para el Parlamento, pero perdiendo en gran medida, y se casó con el no judío Jane Portal, ex secretario personal de Winston Churchill, contra los deseos de sus padres. Ellos se divorciaron cuando Justin tenía tres años y el futuro arzobispo de Canterbury presuntamente continuaron viviendo con su padre, asistir a la escuela británica superior privada, Eton y la Universidad de Cambridge.

A lo largo de su vida, dice Sykes, Gavin «hizo todo lo posible para ocultar todo lo relacionado con él.» Hablaba poco de su tiempo en Estados Unidos y cuando murió en 1977, Justin Welby -, un estudiante de 21 años de edad – no podía ni siquiera proporcionar el nombre correcto de nacimiento y fecha de nacimiento de su certificado de defunción, aparentemente sin darse cuenta de que había nacido un Weiler, que tenía un hermano o había estado casado antes. En las entrevistas que ha expresado inquietud acerca de si su padre puede haber tenido otros hijos que nunca reveló.

Justin Welby, derecha, posa para los fotógrafos con su esposa Caroline tras el anuncio que será el próximo arzobispo de Canterbury, 9 de noviembre del 2012. (Foto: AP Photo / Matt Dunham)

La revelación de que su padre nació judío, por lo tanto, era sólo una de las muchas sorpresas de la familia. Según Tim Welby, que ahora trabaja para el Canon negro, el Arzobispo estaba «interesado», pero «no tienen mucho impacto». Otra fuente familiarizada con el pensamiento del Arzobispo, que sólo hablaría extraoficialmente, dijo que «él está pensando en ello – que es un hombre bueno – pero sería bastante difícil para cualquier persona para lidiar con, como arzobispo de Canterbury no tiene libertad de explorar esto. «

Sin embargo, ha expresado su interés en visitar la tumba de su bisabuela Amalie – La madre de Bernard – en un cementerio judío en Londres, así como de reuniones «nuevos» primos por parte de su padre. Uno, que escribió recientemente para él, es un rabino, «uno de los maestros de alto nivel en un colegio judío en Londres», dijo a The Jewish News.

Welby dijo a sí mismo «encontró la religión» relativamente tarde en la vida. Después de graduarse de Cambridge, que pasó 11 años trabajando como ejecutivo en la industria del petróleo, pero se retiró en 1989 cuando sintió un llamado de Dios para ser ordenado. Esto fue seis años después de la muerte de su primera hija, Johanna, en un accidente automovilístico en Francia – una tragedia que, según ha dicho, «de una manera extraña … en realidad nos trajo más cerca de Dios» – y varios años después de que unido a la Iglesia de la Santísima Trinidad en Brompton, Londres, institución evangélica altamente influyente.

Esta afiliación como un evangélico conservador – mucho más rara en el Reino Unido que en Estados Unidos – ayuda a explicar por qué el arzobispo Welby siempre ha sido percibido como «genuinamente sensibles a Judios y el judaísmo. Él los ve como parte integral de la formación cristiana «, dice Ed Kessler, director ejecutivo del Instituto Woolf, Cambridge, y un experto en las relaciones interreligiosas. «Él también está abierto a Israel como un Estado judío. El concepto de sionismo no es ajeno a él. «

Rowan Williams, el ex arzobispo de Canterbury (Foto: CC BY-SA Kimse / Wikimedia Commons)

Su nombramiento como arzobispo de Canterbury, menos de un año después de que fue nombrado por primera vez un obispo, se produce después de un período difícil para los dos grupos de fe. El predecesor de Welby, Rowan Williams, fue informado sobre el judaísmo y el interesado en el trabajo interreligioso – la creación de un foro para el diálogo con el Gran Rabinato de Israel y la formación de una buena relación con los británicos Gran Rabino Lord Jonathan Sacks – pero fue percibido por la comunidad judía como antipático en Israel, lo que refleja una disposición política y teológica mucho más de izquierda liberal. En 2006, apoyó la desinversión del Estado judío, lo que provocó la crítica abierta de Lord Sacks.

El verano pasado, el máximo órgano legislativo de la Iglesia, el Sínodo, hizo suyo el Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI), que reúne miembros internacionales de iglesias a Cisjordania a «experimentar la vida bajo la ocupación«, para disgusto abierto de los británicos- liderazgo judío. Aunque Welby se abstuvo en el momento, se ha dicho ya que debería haber votado en contra, ya que el movimiento no «adecuada [reflejan] la complejidad» de la situación y el voto «claramente» dañadas relaciones entre judíos y anglicanos – declaraciones que fueron bien recibidas por la comunidad judía.

En octubre de 2012, del Consejo de Diputados Judios británico, organización representativa de la comunidad, se quejó formalmente de la Iglesia sobre el material anti-Israel publicado en línea por uno de sus clérigos, Stephen Sizer. Las partes están designando mediadores.

‘Trasfondo judío de Welby no va a ser su tarjeta de visita, cuando su cumple con los arzobispos palestinos’

A pesar de su influencia, el arzobispo Welby no puede controlar los votos del Sínodo, ni tampoco está claro cuál es su posición sobre cuestiones políticas israelíes específicas, o la cantidad de una prioridad Israel va a ser para él.  Algunos dicen que su origen judío incluso podría ser una desventaja.

«No va a ser su tarjeta de visita, cuando su cumple con los arzobispos palestinos», dijo un líder de la comunidad judía con ironía.

Pero si alguien puede navegar en estas aguas agitadas políticos, es el arzobispo Welby. Mientras que el arzobispo Williams era un pensador sofisticado que tenían dificultades para comunicarse y conectar con las masas, Welby es un tranquilo y práctico pacificador, quien perfeccionó sus habilidades como facilitador y negociador durante sus años en el mundo corporativo.

Desde su tiempo en Coventry ha hecho su misión para llevar a las partes opuestas entre sí, teniendo a llevar la cruz de clavos, un símbolo del ministerio de la reconciliación de la catedral de Coventry.

Durante varios años trabajando en África para el Centro para la Reconciliación (mientras Canon Blanco concentró en el Medio Oriente), negoció con los terroristas de Al Qaeda y medió entre beligerantes comunidades cristianas y musulmanas de Nigeria. En una de las ocasiones, notas Sykes, que fue secuestrado, pero convenció a su propia manera de salir de la situación.

«Él reconcilió a sí mismo», dice riendo.

Su mayor tarea como arzobispo de Canterbury será evitar el cisma dentro de la Iglesia sobre la consagración de mujeres obispos (que es) y el matrimonio gay (que está en contra).

Cuando se trata de las relaciones con la comunidad judía y los desacuerdos potenciales sobre el Medio Oriente, dice Apocalipsis Gifford, «él va a querer ver esas cepas depurados. Se va a encontrar puntos de convergencia y ser un buen oyente.

Su mayor tarea como arzobispo de Canterbury será evitar el cisma dentro de la Iglesia sobre la consagración de mujeres obispos (que es) y el matrimonio gay (que está en contra).

Se da cuenta de que la cuestión de Israel y Palestina es muy difícil entre los cristianos y los Judios, y verá cómo podemos todavía hablar a pesar de lo que está pasando. Él tiene la empatía para escuchar a cada lado, y escucha a las personas de fe – que es donde se va a conectarse a ellos, como personas de fe «.

Y si no tiene éxito, el padre de cinco hijos siempre puede retirarse a Israel – que, como descendiente de un padre y un abuelo judío, tiene derecho a la ciudadanía bajo la Ley del Retorno. Para un arzobispo de Canterbury, este es sin duda la primera vez.

Fuente (en inglés): http://www.timesofisrael.com/the-first-jewish-archbishop-of-canterbury-heads-to-israel/

“La Iglesia ha lucrado creyéndose dueña de la salvación”

El ex capellán de “Un Techo para Chile” enfatizó que “hay grupos dentro de la Iglesia que le han hecho daño tremendo a la élite chilena, que ha hecho que se preocupe de ritos sin contenido”.

Fuente: 24Horas

El sacerdote jesuita Felipe Berríos, quien se encuentra realizando labores misioneras en Africa, no perdió la oportunidad para criticar el accionar de la jerarquía de la Iglesia Católica, su relación con los grupos de poder y la falta de un cariz social en sus actividades.

Berríos justificó el alegamiento de los jóvenes con la Iglesia, recalcando que “les hemos mostrado un Dios tan rasca, insípido, que hace que los chiquillos prescindan de Dios, que no sea tema para ellos,pero cuando un chiquillo anda buscando la igualdad para todos es andar buscando a Dios”.

“Los jóvenes están hechos para gastarse, para dar la vida, a soñar por sus ideales, pero hacemos que sean planificados, los llenamos de miedo, están todos endeudados, les hemos limado las garras“, apuntó en una entrevista con TVN.

“Me gustaría decirle a los jóvenes que no se metan en la maquinaria del consumo desenfrenado (…) el joven quiere cambios, no tienen los traumas nuestros y por eso estoy contento que Giorgio (Jackson) y Camila (Vallejo) se metan en política y creo que esta fuerza de cambio hay que transformarla en movimientos políticos para que sean reales los cambios”, recalcó.

El sacerdote lamentó que el consumismo causó estragos en valores como la educación, la salud e incluso en la Iglesia, enfatizando que “la Iglesia ha lucrado creyéndose la dueña de la salvación y lucrar con eso”.

“Los colegios católicos no debieran ser excluyentes, deben ser abiertos a todos, a niños sin dinero, con papás separados o a quienes tengan otra creencia (…) se ha puesto el acento en defender la libertad de la educación, pero no se ha puedo el acento en la liberad de poner a mi hijo donde yo quiera, eso hoy no es así (…) la Iglesia discrimina y la prueba de la blancura es, como lo dijo el Papa, que la iglesia debe ser de los pobres, y no lo está siendo, los pobres son visita, son motivo de caridad”, disparó.

“Hay grupos dentro de la iglesia que le han hecho daño tremendo a la elite chilena que ha hecho que se preocupe de unos ritos sin contenido buscando una salvación que Dios se las da gratuita, pero que quieren comprarla con buenas acciones, pero cuando tocan sus intereses económicos dejan de ser buenas acciones.Los culpables son los que le han enseñado un Dios que no le cuestiona eso“, insistió.

Críticas a la jerarquía de la Iglesia

Pero Berríos también analizó a la Iglesia Católica chilena y su relación con la sociedad, lamentó que “la iglesia real,  la gente que vive en poblaciones, los solidarios, los curas jugados, los capellanes que están en los hospitales  existe, pero está la iglesia jerárquica que no dice nada, no responde. Falta jugarse más por Jesucristo y vivir más en la pobreza”.

En Latinoamérica, dijo, se suprimió “una iglesia viva como la Teología de la Liberación y teníamos obispos en Chile jugados como monseñor Caro y Silva Henríquez. Mundialmente se escogieron voceros del Vaticano que no piensan por sí mismos”.

“Estos obispos son gente que no han hecho nada malo, pero nada bueno tampoco, nos son capaces de jugársela por los que sufren, por los pobres, haber detectado la desigualdad en Chile y haberla dicho, salvo en la última conferencia episcopal que hablaron del tema; más bien son católicos de los católicos y eso también lo percibimos los curas que no tenemos un pastor donde podemos jugarnos y ser críticos”.

“Bendigo el anillo a una persona casada por segunda vez y al día siguiente tengo un llamado  del arzobispo de Roma, pero si se bendice una sucursal bancaria que está chupándole la sangre a los chilenos no decimos nada, eso le resta credibilidad y jerarquía a la iglesia”, concluyó Berríos.

Fuente: http://www.24horas.cl/nacional/felipe-berrios-la-iglesia-tambien-discrimina-668377

¿Hay masones dentro de la Iglesia católica?

Algunos dicen que hay miembros de la masonería entre los católicos. ¿Es eso cierto? ¿Es compatible una pertenencia con otra?

© FRED DUFOUR / AFP

La masonería es una institución –quizás fuera mejor hablar de “instituciones”, pues hay distintas “obediencias”- que tuvo su origen supuestamente en gremios de albañiles especializados (mason significa albañil en inglés), y evolucionó, conservando símbolos originales –de instrumentos de construcción- hasta una sociedad que englobaba a intelectuales, con un ideario propio. Este cambio ya es apreciable a inicios del siglo XVIII.

Se autodefine como una sociedad filantrópica, simbólica y filosófica, fundada bajo el sentimiento de fraternidad, de carácter iniciático, discreta y ritualizada. “Discreta” se utiliza para decir que no es secreta, lo cual es solo parcialmente cierto: es verdad que está registrada y se conocen sus dirigentes, pero también lo es que la pertenencia se suele ocultar. No es propiamente religiosa, pero eso no significa que se desentienda de la religión.

En realidad su filosofía es contraria a cualquier religión que tenga pretensión de revelada, y muy particularmente a la Iglesia Católica. La masonería anglosajona original profesaba un deísmo, muy difundido en círculos intelectuales de las islas británicas, que venía a sostener la existencia de un Dios que ha creado el mundo, para dejarlo despues a su suerte. Cuando cruzó el Canal de la Mancha y se estableció en Francia, dio lugar a la que ha sido el modelo de masonería continental: la francmasonería. Ésta adoptó y promovió el ideario de la llamada Ilustración. Un racionalismo que con respecto a Dios podía ser deísta, agnóstico o ateo, pero que en todo caso tildaba de supersticiosa e irracional cualquier fe revelada, y se ha mostrado más beligerantemente anticatólico que sus ramas anglosajonas.

La filantropía es sin duda un ideal masónico, pero en la práctica se encuentra bastante diluida por una ética que no suele ir más allá de las buenas intenciones, a la que por tanto podría calificarse de aburguesada. Eso se refleja también en la fraternidad, que no suele trascender la mutua asistencia entre sus propios afiliados. En cuanto a las formas, la masonería es claramente hija de su tiempo, que es el barroco. Está fuertemente ritualizada, desde la vestimenta hasta los templos masónicos y las ceremonias. También propio de esa época es que fuera una sociedad exclusivamente masculina. Solo en tiempos muy recientes se ha abierto la puerta a las mujeres, aunque más frecuentemente con la creación de logias femeninas que con la admisión de mujeres a logias tradicionales.

La masonería tiene una compleja historia en la que no han faltado conflictos internos y escisiones, aunque en la medida de lo posible se haya tratado de ocultar cualquier episodio de conflictividad. En general, esto ha dado lugar a la existencia de varias agrupaciones conocidas como obediencias, cada una con rituales distintos. En España ha habido dos obediencias principales, agrupadas en torno al llamado  Gran Oriente de España y la llamada Gran Logia Española, de forma que cualquier otro exponente ha sido residual.

La organización es doble. Por una parte, se estructura en pequeños grupos llamados logias, de pocos componentes por lo general, cada una con su propio lugar de reunión –a la que también se le suele llamar logia– y sus propias reuniones –tenidas-, con escasa comunicación entre ellas. Sus componentes pueden tener tres grados: aprendiz, compañero y maestro. Por otra parte, se organiza teniendo en cuenta los llamados grados, escalafones en su plena integración. En el rito más común, llamado escocés antiguo, hay 33 grados. Especialmente a partir del grado 17, forman círculos concéntricos con reuniones más informales, el último de los cuales es el Supremo Consejo del Grado 33, al que pertenecen quienes han alcanzado el último grado.

Resulta clara la influencia masónica en la política en aquellos países en los que está bien asentada. Parece algo exagerado decir que el laicismo contemporáneo es obra exclusiva de la masonería, pero es más que claro que lo promueven y apoyan con una militancia activa, al menos en el continente europeo y otras zonas como Latinoamérica. Haría falta un extenso estudio de cada país para dar detalles al respecto. Un análisis más detallado también sacaría a la luz ciertos acontecimientos se explican por los conflictos existentes entre logias, lo cual no aparece nunca en las historias de la masonería que publican los propios masones, pues difiere de la imagen que se quiere dar.

Con respecto a la Iglesia Católica, conviene distinguir entre la compatibilidad y la beligerancia. Esta última se puede discutir: los masones la niegan, pero suele ser una realidad en la masonería continental y está mucho más atenuada en la anglosajona. Pero lo que está fuera de cualquier duda es que el ideario masón es incompatible con en credo católico, y lo es en sus mismas raíces. Esto ha sido declarado por la Iglesia en reiteradas ocasiones, también recientemente, y el hecho de que hoy no esté vigente la automática excomunión de quien ingrese en la masonería como sucedía en el pasado, no significa nada a este respecto.

¿Hay masones en el Vaticano? Lo cierto es que lo que he leído y oído hasta la fecha no va más allá de la rumorología, sin pruebas ni nombres. Y, la verdad, no es algo que merezca mucho crédito. Imposible no es, pero en todo caso estaríamos hablando de una oveja negra en el redil, como puede haberla por otro motivo. Con todo, cuando se oye decir que alguien es masón, conviene no perder de vista un detalle. Los masones, salvo expulsión, no admiten bajas. A quien ha dejado la organización lo llaman durmiente, pero siguen considerándole masón.

Fuente: http://www.aleteia.org

¿La cruz pagana del Papa Francisco I?

Anda por youtube el siguiente video:

Donde se afirma que la cruz que trae Francisco I es pagana o tiene referencias a ciertos personajes egipcios:

Además, el autor de dicho video afirma que no existen imágenes de Jesús haciendo ‘una búsqueda de imágenes en google’ y que ‘no estamos hablando de Jesús’ (y lo dice de forma muy segura).

Imagen en grande: http://media.npr.org/assets/img/2013/03/13/new-pope-jorge_sq-297632125ac195360f0231ff1f885ecc5f0e0932.jpg

Aclarando el mito

Primero que todo, quiero dejar claro que no soy católico y que no estoy de acuerdo con ciertas doctrinas católicas (respeto de todas formas a la persona detrás de la ‘religión’).

Segundo, un buen investigador de estos tema, al menos debiera haber consultado un par de referencias (en inglés u otro idioma) para poder corroborar la información que se presenta y pueda ser creíble, trazable y verificable.

Yo tomé la decisión de usar las siguientes palabras claves:

christ, across o cross, arm, history; lo que vendría a significar: cristo, cruzado o cruzada, brazos e historia, lo que me permitiría obtener algunos resultados con relación a referencias históricas para verificar que lo dicho sea correcto.

Dentro de las búsquedas pude llegar a un sitio que expone pinturas de arte:

The Dead Christ and the Adoration of the Infant Jesus Fuente: http://www.wga.hu/html_m/g/ghissi/dead_chr.html

¿Quién dijo que no habían imágenes de Jesús con los brazos cruzados?, la siguiente imagen está fechada en después de 1373.

El fallecido Cristo es representado de medio cuerpo con los brazos cruzados sobre el pecho. Su cabeza está inclinada hacia un lado y sus ojos están cerrados, con una cruz en su halo y los estigmas claramente visible en las manos y las costillas. Dos ‘ángeles’ a los lados están adornadas con diademas y halos en la cabeza y con los cabos y las alas. Ellos también tienen sus brazos cruzados como Cristo, un gesto que expresa renuncia al sacrificio.

Mayor información:
http://web.sbu.edu/friedsam/archives/symbols/crest.htm
http://web.sbu.edu/friedsam/archives/symbols/regalia.htm

Simbolismo Franciscano

Simbolismo puede definirse como «la inversión de las cosas externas o acciones con un significado interno, especialmente para la expresión de las ideas religiosas» (La Enciclopedia Americana, (Chicago: Americana Corporation, 1948), pág. 159).

Imagen del escudo franciscano de siglo pasado. Fuente: http://www.americancatholic.org/e-News/FriarJack/fj032509.asp

La Orden Franciscana fue fundada en el siglo 13 por San Francisco de Asís, que predicaba la sencillez, la pobreza y el cumplimiento de la caridad.   En 1219 San Francisco visitó Tierra Santa, y desde entonces los monjes franciscanos han seguido sus pasos, visitar los lugares santos, a pesar de las difíciles condiciones y el estado ‘hostil’ musulmán.  Gracias a su tenaz residencia en Tierra Santa después de la caída del reino cruzado de Jerusalén en 1187, los franciscanos fueron nombrados por el Papa para servir como Custodia Di Terra Sancta (los Custodios . de Tierra Santa), en nombre del cristianismo, y para preservar los intereses de la Iglesia católica en Oriente   La piedra angular de la puerta del monasterio lleva el símbolo de la Custodia Sancta Terra.   Los franciscanos adoptaron el símbolo del reino cruzado de Jerusalén:  una gran cruz con cuatro cruces pequeñas en cada esquina.  El escudo franciscano tiene dos brazos cruzados contra el fondo de una simple cruz, con el Espíritu Santo representado como una paloma.  El brazo derecho desnudo de Cristo pasa por encima del brazo izquierdo de Francisco , que está revestido de un manguito. Ambas manos llevar la marca de la herida de un clavo. La marca de la herida en la mano de Cristo (la mano expuesta) recuerda la crucifixión, la marca de la herida en la mano de Francisco (lado revestido de la manga) recuerda el haber recibido los estigmas.

Fuente: http://www.jerusalem-oldcity.org.il/pages_e/Franciscan_Monastery_of_San_Salvador.aspx

Éxo 20:16  No declararás testimonio falso contra tu prójimo.

Actualización 23 de marzo del 2013

La biblia dice:

Gál 6:14 Pero jamás me suceda gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesús, el Mesías, por medio de la cual el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo.

Esta carta fue escrita a los Gálatas por Pablo de Tarso, la pregunta sería:

¿Acaso Pablo de Tarso se estaba refiriendo a la cruz egipcia u otra cruz ‘pagana’?

Supongamos que la respuesta es SI.

¿Cómo podemos saber ahora si la cruz que trae Francisco I es pagana? ¿Por el solo hecho de ser católico?

Hagamos una pequeña revisión bibliográfica:

Historia:

Britannica informa que el primer registro histórico de la crucifixión era aproximadamente 519 aC, cuando “Darío I, rey de Persia, crucificado 3.000 oponentes políticos en Babilonia” (Encyclopaedia Britannica, la crucifixión)
http://global.britannica.com/EBchecked/topic/144583/crucifixion

Algunos detalles más se da en “El Diccionario del Eerdman Biblia”, Rev. Ed, 1975:. CRUZ … La crucifixión es la primera atestiguada entre los persas (cf. Heródoto, Hist. i.128.2; iii.132.2, 159,1), quizás derivado del empalamiento asirio. Se empezó a utilizar más tarde por los griegos, en especial a Alejandro Magno, y por los cartagineses, de los cuales los romanos adaptaron la práctica como castigo para los esclavos y los no ciudadanos, y ocasionalmente para los ciudadanos culpables de traición. Aunque en el Antiguo Testamento, los cadáveres de los blasfemos o idólatras castigadas por lapidación podría ser colgados “en un árbol”, como humillación (Deut. 21:23), la crucifixión no fue introducido en Palestina hasta la época helenística. El seléucida Antíoco IV Epífanes crucificado los Judios que no aceptaría helenización (Josefo Ant. xii.240-41;. cf. 1 Mac 1:44-50).  http://es.scribd.com/doc/5622297/Antiguedades-de-los-Judios-Flavio-Josefo.

Deu 21:23  su cadáver no pasará la noche en el árbol. Sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por ’Elohim es el colgado, y no has de contaminar la tierra que YHVH tu Dios te da en posesión.

Gál 3:13  El Mesías nos libertó de la maldición de la ley, hecho maldición por nosotros (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)

En otro verso escrita también por Pablo de Tarso pero a los Corintios dice:

1Co 1:17 porque no me envió el Mesías a bautizar sino a evangelizar, no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz del Mesías.

¿Acaso Pablo de Tarso se estaba refiriendo a la cruz egipcia u otra cruz ‘pagana’?

Veamos ahora el antiguo testamento:

Eze 9:4 y le dijo YHVH: ¡Pasa en medio de la ciudad, en medio de Jerusalem, y señala con una cruz las frentes de los hombres que gimen y se angustian a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella!

La Tau, Eze 9:4 Lit. tau. Última letra del alfabeto hebreo con forma de cruz. Aparece por única vez en el texto hebreo.

¿Acaso el alfabeto hebreo fue creado con base en tradiciones paganas egipcias u otras? ¿Acaso YHVH Dios usó símbolos paganos para marcar las frentes de los hombres que gimen y se angustian a causa de las abominaciones que se hacen en la tierra?

Hay registros bíblicos más antiguos donde YHVH hace uso de señales para ‘marcar’ a algunas personas, por ejemplo:

Gén 4:15  Entonces YHVH le dijo: Ciertamente cualquiera que mate a Caín, siete veces será castigado. Y puso YHVH a Caín una señal a fin de que no lo hiriera cualquiera que lo encontrara.

Hay símbolos por todos lados en la biblia!  ¿Acaso son creaciones paganas?

PD: No soy dueño de la verdad, pero Dios me otorgó una mente para pensar, analizar y comparar todo contra la palabra de Dios, de la misma forma en que lo hicieron los hermanos en Berea:

Hch 17:10 Enseguida, los hermanos enviaron de noche hacia Berea a Pablo y a Silas, quienes una vez llegados, fueron a la sinagoga de los judíos.
Hch 17:11 Pero éstos eran de mente más abierta que los que estaban en Tesalónica, y recibieron la palabra con buena disposición, examinando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.
Hch 17:12 Por tanto, muchos de ellos creyeron, así como algunas prominentes mujeres griegas, y no pocos varones.

Por lo tanto eso es lo que yo hago, comparar TODO con la escritura y que Dios me de revelación a través de la oración y el sometimiento a SU VOLUNTAD y NO a la voluntad de los hombres, en el nombre de YESHUA (Jesús).

 

“Estoy listo para ser el primer Papa negro”: Peter Turkson

El cardenal Peter Turkson, nacido en Ghana (África), dice que está preparado para suceder a Benedicto XVl.

El cardenal ghanés Peter Turkson, visto como posible candidato a suceder al papa Benedicto XVI, cree que la Iglesia católica está preparada para que el próximo pontífice sea de América Latina o África, según ha afirmado al diario británico The Times.

Turkson, de 64 años, considera que el cónclave de cardenales que debe elegir al nuevo papa, tras la renuncia de Benedicto XVI el próximo 28 de febrero, reconocerá la madurez de la Iglesia en estas dos regiones del mundo en vías de desarrollo.

«Para mí, tener a alguien del hemisferio sur del mundo, como África, América Latina o Asia, no sería una sorpresa. La Iglesia ha estado en América Latina durante años. No podemos pretender que no hay un cierto liderazgo allí», afirmó el cardenal, quien cree que la Iglesia de África tiene el mismo mérito.

Turkson, presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz del Vaticano, ha resaltado que Benedicto XVI ha valorado el trabajo de la Iglesia de África en el documento papal Africae Munus (La misión de África), en el que manifiesta su admiración por ella.

Según The Times, África afronta en el cónclave una fuerte competencia de América Latina y la Iglesia de Italia.

No obstante, Turkson es visto como posible aspirante puesto que no es un cardenal de edad avanzada, agrega el rotativo, que recuerda que este cardenal ghanés es uno de los diez hijos de un carpintero que trabajó en una mina de manganeso.

«Cuando le dije a mis padres que quería ser sacerdote, no me creyeron. Me dijeron: ‘Tu no, tal vez otro hermano», recordó.

Según reveló, sintió una gran inspiración para seguir el sacerdocio a raíz del trabajo de una misión holandesa en un pueblo del oeste de Ghana, por lo que entró como seminarista.

«Yo lo explico así -dijo-. Cuando conduces un coche hay un motor de arranque. El arranque hace que el motor funcione. Es el motor que hace conducir el coche pero el motor no funciona sin el arranque. En nuestra vida, hay alguien que actúa de arranque».

«En mi caso, fue un sacerdote misionero y su forma de oficiar la misa me interesó. Fue una inspiración que me llevó al seminario», puntualizó el cardenal.

Preguntado sobre si estaba preparado para ocupar la Silla de San Pedro, Turkson afirmó que «cuando uno acepta ser sacerdote, uno acepta servir a la Iglesia».

Turkson también le dijo al diario británico The Telegraph que de llegar al Vaticano, como máximo líder de la Iglesia Católica debería asumir el desafío de convertir nuevamente a la institución en un referente en la vida moderna y a la vez sobrellevar los pensamientos conservadores  en una sociedad  con miles de estilos de vida alternativos.

En su recorrido en  la iglesia, el ghanés ha recibido grandes halagos por parte de Benedicto XVl  y no perdió tiempo al manifestar su pensamiento conservador.

“Necesitamos encontrar caminos para lidiar con los desafíos que han surgido en la sociedad y la cultura. Es imperativo continuar con nuestra tarea evangelizadora o convertir a aquellos que han abrazado estilos de vida alternativos que desembocan en tendencias y costumbres falsas. No podemos fallar en nuestra tarea de guiar a las personas” dijo el cardenal.

Turkson causó controversia en el pasado  por aparecer en un video diciendo  que Europa debía enfrentar a los musulmanes que se estaban tomando el continente y por insistir  en que los condones no eran la solución en la lucha contra el sida.

“Si llegara a ser Papa, lo primero que haré es reivindicar la imagen de nuestra santa iglesia católica” concluyó en su entrevista con The Telegraph.

Con información de EFE.

Fuente: http://www.semana.com/mundo/articulo/estoy-listo-para-primer-papa-negro-peter-turkson/333298-3

La renuncia de Benedicto XVI y las conspiraciones en el Vaticano

El cardenal colombiano Darío Castrillón, advirtió al Papa, sobre un complot para asesinarlo.

En el libro “Benedicto XVI: una mirada cercana” de Peter Seewald, publicado hace dos años, el sumo pontífice de la Iglesia Católica dice que cuando un Papa “alcanza la clara conciencia de no estar bien física y espiritualmente para llevar adelante el encargo confiado, entonces tiene el derecho y en algunas circunstancias también el deber de dimitir”.

En febrero del año pasado, el diario italiano “Il Fato Quotidiano” publicó una polémica nota en la que dice que el cardenal colombiano Darío Castrillón había hecho llegar al Papa, en enero, un documento confidencial en que le advertía sobre un complot para asesinarlo antes de un año.

El periódico no revela los nombres de quienes estarían fraguando la muerte de Benedicto XVI, pero asegura que se enmarca en la lucha de poder entre el secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone y su antecesor Angelo Sodano.

Incluso fue más allá, al afirmar que el propio Papa estaba pensando en el cardenal que lo sucedería.

Il Fato Quotidiano también revela que el documento de monseñor Castrillón al Papa, que tenía el sello de “muy confidencial”, estaba escrito en alemán y analizaba las consecuencias de la lucha por el poder en el Vaticano entre cardenales que representan a los poderosos movimientos cristianos Opus Dei y Comunión y Liberación. Benedicto XVI, según el diario, no le tenía mucha simpatía al cardenal Bertone y quería reemplazarlo por el cardenal Angelo Scola.

Continúa el periódico italiano comentando la versión de que el Papa estaba trabajando en su sucesión y que se inclinaba por el mencionado cardenal Scola desde antes, y por eso lo nombró arzobispo de Milán en 2011.

El vocero de prensa del Vaticano, el jesuita Federico Lombardi –sucesor del mítico miembro del Opus Dei, Joaquín Navarro Valls–, calificó la versión del diario como una «cosa totalmente fuera de la realidad que no merece ser tenida en consideración. Me parece increíble y no voy a hacer ningún comentario”, según publicó Il Fato Quotidiano.

Tras reproducirla como un hecho curioso, que se sumaba a la larga cadena de versiones conspirativas en la historia contemporánea del Vaticano, la prensa mundial olvido muy pronto esta noticia.

Otra conspiración

Cuando en 1973 el papa Pablo VI lo nombró cardenal, el arzobispo de Veneca Albino Luciani, un entusiasta partidario del Concilio Vaticano II de Juan XXIII, publicó una serie de artículos en forma de cartas a los católicos, sobre temas de la moral cristiana, que lo retrataron como un crítico amable de los manejos financieros del Vaticano, que reprochaba la venta de las acciones que tenía la Santa Sede en el Banco Católico del Beneto al Banco Ambrosiano del financista Roberto Calvi.

El 27 de agosto de 1978 el cardenal Albino Luciani fue elegido papa en reemplazo de Paulo VI y adoptó como nombre la combinación del de sus dos antecesores: Juan Pablo I.

De inmediato se propuso poner en práctica muchas de las ideas del Concilio Vaticano II y revisar lo dictaminado en la encíclica “Humanae Vitae” en las relaciones del catolicismo con el sistema financiero.

Les comentó en secreto a sus colaboradores cercanos su intención de investigar las operaciones económicas del Instituto por Opere Di Religione (Instituto para las Obras de la Religión, IOR), y a los pocos meses de su investidura, algunos periódicos italianos le reclamaban en público esa limpieza.

Se rumoraba que el Vaticano tenía sospechosas operaciones conjuntas con la logia masónica P2 y con la mafia italiana, para lavar dinero sucio.

Mino Pecorelli, un periodista y antiguo masón que se enfrentó con el P2, escribió un artículo en que daba una lista de los masones infiltrados en el Vaticano, cardenales, obispos, y prelados de alto rango, entre ellos Jean Villot, secretario de Estado; Paul Marcinkus, jefe del Banco del Vaticano; y Pasquale Macchi, secretario personal del Papa.

El 28 de septiembre, Juan Pablo I habla con su secretario de Estado, Jean Villot, sobre el Banco del Vaticano, discuten sobre un informe que Villot le había presentado y el Papa ordena que Marcinkus rinda cuentas sobre el manejo del banco.

En el lapso entre las 9:30 de la noche de ese día y las 4:30 de la mañana del 29 de septiembre, moría Juan Pablo I, 33 días de haber sido elegido papa.

La versión del Vaticano habla de un infarto agudo, pero numerosos periodistas, escritores e incluso prelados dudan de esta explicación y hablan de asesinato, urdido presuntamente por la mafia italiana, la logia P2 y la cúpula cardenalicia cómplice de operaciones financieras ilegales.

Cuatro años después, el Banco Ambrosiano quebraba estrepitosamente, llevándose consigo al abismo a su presidente Roberto Calvi, al cardenal Marcinkus, y a Michel Sindona, financista que fue en enlace entre el P2, la mafia italiana y el Vaticano.

Esta conspiración contra Juan Pablo I parece de película, y de hecho le sirvió a Francis Ford Coppola para nutrir el argumento de “El Padrino III”

La pugna no termina

Los amantes de las conspiraciones en el Vaticano, algunos terriblemente rencorosos y dispuestos a mentir para sustentar sus críticas a la Santa Sede, dicen que con la elección del polaco Karol Wojtyla como el papa Juan Pablo II, la pugna de poder en el Vaticano no terminó, y es entonces cuando se habla de la caída en desgracia de los jesuitas y el auge del movimiento Opus Dei, una agremiación de mucho componente laico, con santo propio y que Juan Pablo II llevó a las alturas.

Se ha dicho que el Opus Dei diseñó la estrategia para la elección de Karol Wojtyla, con el apoyo del entonces arzobispo de Munich y hoy papa, Joseph Ratzinger, y los cardenales estadounidenses J. Joseph Krol y J. Patrick Cody.

En los casi 27 años de pontificado, Juan Pablo II llevó a la Iglesia por caminos muy similares a las concepciones del Opus Dei, y fue más allá, desactivando todos los vestigios del Concilio Vaticano II en sus derivaciones sociales como la Teología de la Liberación.

Dentro de las versiones nunca probadas tajantemente, se decía que los fondos vaticanos iban esta vez a manos de los ejércitos contraguerrilleros de América Latina y servían para mantener dictadores y derrocar gobiernos progresistas, todo en nombre de la lucha contra el comunismo.

Otra vez finanzas y corrupción

La teoría de la conspiración que salió a relucir al conocerse la renuncia de Benedicto XVI no se debió solo a la frase anticipatoria del pontífice a Peter Seewald, ni a la publicación del periódico Il Fato Quotidiano hace un año, diciendo que existía una versión muy creíble de un complot para asesinar al Papa dentro de 12 meses.

También está el caso “Vatileaks”, el descubrimiento de filtraciones de documentos confidenciales del Vaticano y de Benedicto XVI que llevó a la cárcel por un tiempo a su mayordomo particular.

La conmoción por el espionaje y las filtraciones, manifestada por el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, vuelven a poner sobre el tapete la corrupción financiera y las luchas internas de poder.

Dicen que las filtraciones fueron una especie de ataque contra Bertone, secretario de Estado, y que detrás de ellas está Angelo Sodano, mano derecha de Juan Pablo II.

El pasado 10 de febrero, apareció en L’Osservatore Romano un artículo de Giovanni Maria Vian tratando de quitar peso a los argumentos conspirativos y la corrupción financiera en el Vaticano, al considerar que se trata de ingredientes apetitosos de una presunta exclusiva para cualquier diario sensacionalista.

Sin embargo, hay una vieja cita en latín que dice “a fronte praecipitium a tergo lupi”, lo que significa “al frente un precipicio y los lobos a la espalda”, es decir, “contra la espada y la pared”, que le calaría perfectamente a Benedicto XVI.

Fuente: http://www.eluniversal.com.co/suplementos/facetas/la-renuncia-de-benedicto-xvi-y-las-conspiraciones-en-el-vaticano-108990

Alexander Stille: «El Vaticano vive una lucha clásica de poder y no un conflicto ideológico»

Según Stille, existe una división entre quienes sienten que han sido entrenados para dirigir y quienes han ido escalando en la Iglesia a través del servicio.

El periodista norteamericano y profesor de la Universidad de Columbia, Alexander Stille, es un habitual colaborador del diario The New York Times, la revista The Atlantic y The New Yorker. Especialista en temas vinculados con el Vaticano y la política italiana, analiza, en conversación con La Tercera las repercusiones de la renuncia de Benedicto XVI y los desafíos que enfrenta la Iglesia en el futuro.

¿A qué se refería el Papa cuando mencionó en la misa de Cuaresma las divisiones en el clero?

No sabemos exactamente a quiénes se refería. Pero vemos divisiones de distinta clase. El escándalo de VatiLeaks reflejó de forma clara las divisiones muy serias en el mismo clero. Hay otras divisiones que la Iglesia ha estado reacia a hacer frente, como si puede la gente divorciada recibir la comunión, si se los va reincorporar o se los va excluir para siempre.

¿Cuáles son las luchas de poder al interior del Vaticano?, ¿es posible identificarlas?

El asunto es que ojalá pudiera decir que esto es una lucha entre la gente que quiere una mayor apertura y otra que quiere mantener todo igual. La verdad es que los documentos que salieron a la luz, en el caso VatiLeaks, revelaron que no había una lucha ideológica al interior del Vaticano, sino que era más una lucha clásica de poder. Lo máximo que uno puede decir es que hay una especie de división entre la corte tradicional diplomática del Vaticano. Ellos están ligados a ciertas instituciones educacionales en Roma que sienten que han sido entrenadas para dirigir cosas y aquellos que han ido escalando en la Iglesia por su servicio. Entonces, hay divisiones ahí entre esas partes de la Iglesia. Pero no hay divisiones profundas filosóficas sobre cómo ser católicos.

¿Cuáles son los errores y los aciertos del papado de Ratzinger?

Si uno lo escucha detenidamente, él estaba tratando de presentar una versión más amable de su papado. En su primera Encíclica había un mensaje de compasión, también había mucha amabilidad en muchas de las declaraciones que hizo como Papa, así que no era tan duro como era representado en la prensa popular. Sin embargo, creo que no fue un papado que será recordado por sus grandes logros. Se dice que el Papa hizo muchas relaciones públicas en EE.UU., pero no hizo frente a los problemas de la Iglesia, como el caso de los abusos sexuales. No se vio una fórmula de parte de la Iglesia para revertir la caída en la vocación sacerdotal. Su renuncia es innovadora. En cierta forma al tomar esta decisión él está diciendo que no porque las cosas han sido así por cientos de años, no hay razón para que tengamos que ser prisioneros de esto. Se necesita alguien más vigoroso y yo no soy capaz de hacer esto. En cierta forma es un mensaje realista y muy humilde. Lo veo entregando un verdadero liderazgo con este gesto de renuncia, que no lo vimos durante su papado.

¿Está de acuerdo con la afirmación de vaticanistas que Benedicto XVI fue un Papa solitario, que no compartía?

Sí estoy de acuerdo, pero se eligió a un hombre que tenía 77 años cuando se convirtió en Papa. Era un académico, él mismo dejó claro que no iba a ser la clase de Pontífice que era Juan Pablo II, que viajó por todo el mundo. Iba a ser diplomáticamente diferente. Creo que esa actitud fue desafortunada.

¿Cuáles son los cambios que se pueden esperar en la Iglesia tras la renuncia de Benedicto XVI?

En general no es una institución que cambie rápida y fácilmente. Hay que recordar que todos los cardenales que estarán votando en el cónclave fueron designados por Benedicto XVI y Juan Pablo II. Entonces tiene un tono muy conservador por lo que no creo que haya grandes sorpresas. Los dos últimos papas han sido grandes creyentes en la autoridad papal y la tradición, así que creo que la gente podría estar esperando grandes cambios, es probable que esté decepcionada.

¿Cuáles serán los desafíos que tiene que enfrentar el Vaticano?

La Iglesia Católica es una organización muy centralizada, teniendo al Papa como su líder, quien fue declarado infalible en el primer cónclave y luego tienes la realidad de 1.200 millones de católicos que son muy extremadamente diversos, viven en todo el mundo y tienen diferentes visiones sobre las cosas. Este problema de tener a cada uno de los católicos que siga el adoctrinamiento del Papa en este mundo diverso, es muy complicado. La Iglesia tiene el problema de que es vista como una pequeña teocracia de hombres alejados de los problemas de la gente común. Esto difiere de cómo la gente percibe a la Iglesia en un nivel local, cuando a menudo encuentra sacerdotes y religiosas que tienen un contacto cercano con la gente que sirven. Es por eso que en ese sentido se tiene una imagen más positiva de la Iglesia, mientras que el Vaticano aparece como remoto. A eso es lo que debe hacer frente.

¿Cómo el nuevo liderazgo en la Iglesia debe enfrentar la filtración de información y esta era de internet?

El Vaticano experimentó una crisis debido a los cambios en los medios de comunicación. En los siglos anteriores, el Vaticano controló gran parte de la información. Durante la era de la televisión, Juan Pablo II fue brillante al usarla para expresar el mensaje que quería. Lo que la gente más recuerda de ese Papado era miles de personas en países de todo el mundo, aplaudiendo a un Papa que era muy humano, pero al mismo tiempo como un monarca, él besaba a niños, se arrodillaba. Hablaba de la doctrina de la Iglesia sin que nadie lo contradijera y fue capaz de controlar ese mensaje muy efectivamente. Cuando Benedicto asumió, enfrentó una situación más dura en el manejo de la información, porque estábamos en la era de internet. A menudo se encontraron con dificultad para tomar la delantera en el tema y eran sorprendidos por cosas que el Papa decía. Por ejemplo, el Papa rehabilitó a unos obispos lefevbrianos y prácticamente el día después que hace este anuncio descubren que uno de los cuatro obispos tiene antecedentes de antisemitismo, comentarios negativos sobre mujeres, cosas que podrían haber descubierto en internet. Entonces surge la idea de una Iglesia que no sabía funcionar en un mundo que tenía acceso a información de forma rápida y fácil. Es por eso que creo que han mejorado en términos comunicacionales, aunque creo que necesitan hacer más. Necesitan encontrar los caminos para hacer que el mensaje sea entendible y que sea atractivo para los fieles.

Fuente: http://diario.latercera.com/2013/02/17/01/contenido/mundo/8-130116-9-alexander-stille-el-vaticano-vive-una-lucha-clasica-de-poder-y-no-un-conflicto.shtml

¿Existe el antipapa?

Aunque pueda parecer extraño, los antipapas han existido durante gran parte de la historia del catolicismo. Pese a que los últimos antipapas reconocidos por la Iglesia Católica datan del siglo XV, en la actualidad existen más de una docena de antipapas no oficiales, algunos tienen incluso su propia página web.

Pero, ¿qué es un antipapa? Hay tres causas principales que han originado la aparición de antipapas a lo largo de la historia: discordancia en la doctrina, que el pontífice fuera deportado o encarcelado, o que se produjera una doble elección papal. El antipapa aparece por alguno de estos motivos con la intención de usurpar las funciones y los poderes que corresponderían al Papa elegido legítimamente por la Iglesia Católica Apostólica Romana. El controvertido título de antipapa no implica necesariamente profesar una doctrina contraria a la fe católica, sólo la intención de usurpar al Papa su puesto.

La historia de los antipapas, al menos los así reconocidos por la Iglesia, comienza con San Hipólito de Roma, cuyo «antipapado» duró del año 217 al 235, cuando murió como mártir ya reconciliado con la Iglesia.

Hay historias realmente ilustrativas de las luchas por conseguir el poder en el seno de la Iglesia Católica. Entre los años 896 y 904, ante las diferencias entre los partidarios del Papa León V y el antipapa Cristóbal, un tercer reclamante, Sergio III, acabó siendo proclamado papa tras hacer estrangular a los primeros. Mucho más notable fue el llamado Gran Cisma de Occidente. Tras la designación de Urbano VI en 1378, los vicios de su cohorte, su cuestionado comportamiento y su supuesta ordotoxia, los cardenales se volvieron a reunir y eligieron al antipapa Clemente VII. Este cisma se prolongó durante medio siglo y no se resolvió hasta el Concilio de Constanza, donde se depuso a todos los pretendientes y se eligió a Martín V.

Los antipapas en la actualidad

Por sorprendente que parezca, la historia de los antipapas llega hasta la actualidad. En pleno siglo XX, las diferencias doctrinales con el Concilio Vaticano II han originado una tendencia doctrinal llamada sedevacantismo, opuesta a algunas de las conclusiones a las que se llegaron en dicho concilio. Los sedevacantistas niegan la legitimidad de todos los papados desde Juan XXIII, convocante del Concilio Vaticano II y que murió sin que éste concluyera. Califican de heréticas las posturas actuales de la Iglesia Católica imperante, con lo que consideran que la sede papal está vacante.

Por otro lado, actualmente, la lista de antipapas pertenecientes a distintas iglesias escindidas o sectas se extiende por diversos países de distintos continentes. En España, la Iglesia Católica Palmariana, con sede en Sevilla, reconoce como papa a Manuel Alonso Corral, que comparte nombre pontificio con Pedro II de Canadá, Pedro II de Francia, o Pedro II de Dakota del Norte entre otros. Ahitler I de Kenia, Clemente XV de la Iglesia Renovada de Cristo o Adrián VII, antipapa residente en California, son algunos de los últimos antipapas no reconocidos por la iglesia. En Internet se pueden visitar las páginas webs de antipapas como la de Miguel I o la de William Kamm (Pedro II).

Fuente: http://www.muyinteresante.es/iexiste-el-antipapa

Referencias: los gorros del papa

El Vaticano nuevamente solicita un Gobierno Mundial y un Nuevo Orden Mundial

El Vaticano nuevamente solicita un Gobierno Mundial y un Nuevo Orden Mundial

El líder de la Iglesia Católica, el Papa Benedicto XVI, ha hecho un llamamiento para el establecimiento de un Gobierno Mundial y un Nuevo Orden Mundial.

En un discurso pronunciado en el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz el lunes 03 de diciembre 2012, el Papa llamó a la “construcción de una comunidad mundial, con la autoridad correspondiente”, para servir al “bien común de la familia humana”.

Como medio de defensa de la paz mundial y la justicia, la visión del Papa para el establecimiento de un Gobierno Mundial y un Nuevo Orden Mundial no es supuestamente para crear una nueva superpotencia, sino un nuevo órgano de gobierno que ofrece a aquellos (los políticos) que son responsables de hacer decisiones, los criterios de juicio y directrices prácticas.

El Papa fue citado diciendo:

El órgano propuesto (Gobierno Mundial) no sería una superpotencia, se concentraría en las manos de unos pocos, que dominaría todos los pueblos y la explotación de los más débiles.

El Papa también describió su visión como una “fuerza moral” o de la autoridad moral que tiene el “poder de influencia de acuerdo con la razón, es decir, una autoridad participativa, limitada por la ley en su jurisdicción.”

Estas últimas palabras pronunciadas por el Papa y la Iglesia Católica no es ninguna sorpresa teniendo en cuenta que en 2010 la Iglesia Católica solicitó el establecimiento de un nuevo Banco Central Mundial que sería responsable de la regulación de la industria financiera mundial y la oferta de dinero internacional.

Se informó que el Vaticano buscaba “una autoridad supranacional”, que tenga un alcance mundial y “jurisdicción universal” para guiar y controlar las políticas económicas mundiales y las decisiones.

El nuevo impulso de China para estrechar los lazos con Rusia, las intrusiones crecientes de las Naciones Unidas con respecto al control de Internet y los últimos comentarios realizados por la iglesia católica, apuntan a un nuevo orden mundial que fijará en piedra un rumbo del mundo que podría no ser capaz de recuperar

Traducción: elnuevodespertar
Fuente: theglobalistreport.com

Visto en: http://www.nuevodianews.com/?p=2415

La autoridad del Papa y el Sacerdocio según fuentes Católicas

El sustituto de Dios en la tierra

1. «El Papa es de tan grande dignidad y ensalzado que no es un simple hombre
   sino como si fuese Dios, el Vicario de Dios. El Papa es de dignidad tan
   sublime y suprema que hablando con propiedad no ha sido establecido en
   algún grado de dignidad sino mas bien ha sido colocado en la misma
   cúspide de todas las dignidades. El Papa es llamado santísimo porque se
   presume que legítimamente lo es. Sólo él es santo. Sólo el Papa merece
   ser llamado santísimo porque únicamente él es el vicario representante de
   Cristo, manantial, fuente y plenitud de toda santidad. El Papa es el monarca
   divino, emperador supremo, rey de reyes y señor de señores. De allí que el
   Papa lleva una corona triple como rey del cielo, rey de la tierra y rey de las
   regiones inferiores. Además, la autoridad y el poder del Pontífice Romano
   no se refieren solo a las cosas celestiales, a las terrenales y a las que están
   debajo de la tierra, sino que llegan hasta sobre los ángeles pues es mayor
   que ellos. De manera que si se pudiera dar el caso de que los ángeles
   errasen en la fe o pensasen en forma contraria a la fe, podrían ser
   juzgados y excomulgados por el Papa. El Papa tiene tan grande dignidad
   y poder que forma uno con Cristo el mismo tribunal. El Papa es como Dios
   en la tierra.» Enciclopedia Católica, Tomo 3, p. 139, Art. Papa».
2. «El Papa es como si fuese Dios en la tierra –sólo soberano de los fieles de
   Cristo, principal rey de reyes y señor de señores, que tiene la plenitud del
   poder, a quien Dios el Omnipotente le ha confiado no solo la dirección de
   lo terreno sino también del reino celestial. El Papa tiene tan grande
   autoridad y poder que puede modificar, explicar, abolir, interpretar o
   cambiar aún las leyes divinas.» Prompta Biblioteca Canónica, Jurídica,
   Moralis, Teológica, nec non Ascética. Polémica, Rubristica, Histórica. La
   primera edición de este libro fue en 1746. La cita se encuentra en Lucious
   Ferraris, Artículo, «Papa», Tomo 6, p. 26.
3. En la cuarta sesión del Quinto Concilio de Letrán, una homilía fue dirigida
   al Papa con las siguientes palabras: «Oh Padre santísimo, tú eres nuestro
   pastor, tú eres nuestro médico, tú eres nuestro director, tú eres el labrador,
   finalmente tú eres nuestro Dios aquí en la tierra.» Acta Conciliorum, Tomo
   9, p. 1651.
4. El Catecismo de New York dice: «El Papa ocupa el lugar de Jesucristo en
   la tierra. . . Él es el verdadero Vicario de Cristo, la cabeza de la iglesia
   entera y el padre y maestro de todos los cristianos. Él es el gobernante
   absoluto, el fundador de los dogmas, el autor y juez de los concilios, el
   gobernante universal de la verdad, el árbitro del mundo, el juez supremo en cielo y tierra, el juez de todos, quien no puede ser juzgado por nadie. Es Dios mismo en la tierra.» Loraine Boettner, Roman Catholicism,p127
5. León XIII en una encíclica del 20 de Junio de 1894 afirmó:
   «Nosotros ocupamos sobre la tierra el lugar del Dios Omnipotente.» Las
   Grandes Cartas Encíclicas de León XIII, p. 304.
6. «Si el Papa errara imponiendo pecados y prohibiendo virtudes, la iglesia
   aún estaría obligada a considerar que los pecados son buenos y las
   virtudes son malas». Estas palabras de Belarmino en su libro Romano
   Pontífice, las cita el autor Pedro de Rosa en su libro Vicarios de Cristo, p.
   71.
7. El Papa Bonifacio VIII hizo la siguiente declaración: «Declaramos que es
   absolutamente necesario que toda criatura humana se sujete al Pontífice
   Romano para que pueda ser salvo.» Loraine Boettner, Roman
   Catholicism, p. 408.
8. El Concilio de Trento declaró: «Sin el sacerdote, la muerte y la pasión de
   nuestro Señor no nos beneficiaría. Ved cuan grande es el poder del
   sacerdote! Por solo una palabra que sale de sus labios convierte a un
   pedazo de pan en Dios! Esto requiere mayor poder que la creación de un
   mundo. Si yo me encontrara con un sacerdote y con un ángel, saludaría al
   sacerdote antes de saludar al ángel. El sacerdote ocupa el puesto de Dios.»
   Loraine Boettner, Román Catholicism, p. 51.
9. La Ley Canónica #88 dice: «El sacerdote debe recordar que al escuchar
   la confesión, él es juez.»
10. La Ley Canónica #870 dice: «En el confesionario el ministro tiene el poder
    de perdonar todos los crímenes que se han cometido después del bautismo.»
11. Cuando el sacerdote se le confiere la ordenación, se pronuncian las
    palabras:»Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedek».
    También se le llama «Alter Christus», es decir,»otro, Cristo». Hay que
    estudiar Hebreos 7 para ver que gran blasfemia es ésta.
12. «Se puede decir que en cierto sentido, el sacerdote es el creador de su
    creador, pues cuando pronuncia las palabras de consagración, el crea, por así
    decirlo, a Jesús en el sacramento, dándole una existencia sacramental. Oh
    feliz oficio del sacerdote! El que me creó a mí,me dió el poder de crearlo a
    Él; y el que me creó sin mí es creado por mí! 11 San Alfonso de Ligorio, La
    Dignidad v los Deberes del Sacerdote o Selva, pp. 32,33.
13. «El perdón de un solo pecado requiere toda la omnipotencia deDios. Pero lo
    que solo Dios puede hacer por medio de Su omnipotencia lo puede hacer
    también el sacerdote cuando dice: lego té absolvo. En verdad, no es
    exagerado decir, que en virtud de su supremo oficio, los sacerdotes son otros tantos dioses.» San Alfonso de Ligorio, La Dignidad y los Deberes del Sacerdote o Selva, pp. 3436.
14. «Por la celebración de una sola misa, en la cual ofrece a Jesucristo en sacrificio, un sacerdote le dá más honor al Señor que si todos los hombres al morir por Dios, le ofrecieran el sacrificio de sus vidas. Con una sola misa, le rinde más honor a Dios que todos los ángeles y santos juntos con la virgen María, le han dado o le darán, pues el culto de ellos no puede ser de valor infinito, como el del sacerdote celebrando en el altar ofrendas a Dios». Ligorio, p. 25.
15. «Concerniente al poder que tienen los sacerdotes sobre el verdadero cuerpo de Cristo, es motivo de fe que cuando pronuncian las palabras de consagración, el mundo incarnal se ve obligado a obedecer y de colocarse en sus manos bajo las especies sacramentales del pan el vino». Ligorio, p. 26.
16. «Nos maravillamos con grande admiración cuando nos damos cuenta que al
    pronunciar Sus sacerdotes las palabras –hoc est corpus meum—Jesús les
    obedece. Dios mismo desciende al altar, y viene cuantas veces lo llaman y
    tan a menudo lo llamen y se coloca en sus manos aún cuando éstos sean sus
    enemigos. Y después de haber venido, Él permanece completamente a
    disposición de ellos para que lo muevan como les plazca de un sitio a otro.
    Si ellos quieren pueden encerrarlo en el templo, o colocarlo sobre el altar,
    o sacarlo de la iglesia; si desean pueden comer su carne o dar su carne
    como alimento a otros». Ligorio, pp. 26,27.
17. «Además de esto, el poder del sacerdote es mayor que el de la bendita
    virgen María, pues, aunque esta madre divina puede orar por nosotros y
    obtener todo lo que ella quiera, ella no puede absolver ni a un solo cristiano
    de su pecado más pequeño». Ligorio, p. 31
18. «Y cuando el sacerdote pronuncia las tremendas palabras de
    consagración, él alcanza hasta el cielo, hace que Jesús descienda de su
    trono, y lo coloca sobre el altar para ser ofrecido de nuevo como la víctima
    por los pecados del hombre. Este es un poder mayor que el de monarcas y
    potentados. Es mayor que el poder de los santos y los ángeles, mayor que
    el poder de los serafines y querubines. En efecto, es mayor aún que el
    poder de la Virgen María. Pues, mientras que la bendita virgen fué la
    agente humana por medio de la cual Cristo se encarnó una sola vez, el
    sacerdote hace que Cristo descienda del cielo y lo encarna sobre el altar
    como víctima eterna por los pecados del hombre –y no una vez sino miles de
    veces! El sacerdote habla, y Cristo, el Dios eterno y omnipotente inclina
    su cabeza en obediencia humilde al mandato del sacerdote». Our Sunday
    Visitor, Junio 14, 1936.
19. «Así es que el sacerdote puede ser llamado el creador de su Creador,
    pues cuando pronuncia las palabras de consagración, él crea, por así
    decirlo, a Jesús en el sacramento, dándole una existencia sacramental y
    presentándolo como una víctima para ser ofrecida al Padre eterno. Así
    como fué suficiente que en la creación del mundo Dios dijera «sea
    hecho y fué hecho» –Él habló Y existió– así también es suficiente que el
    sacerdote diga: hoc est corpus meum y he aquí que el pan ya no es pan sino
    el cuerpo de Jesucristo. San Bernardino de Siena dice que el poder del sacerdote es el poder de una persona divina pues la transubstanciación del pan exige tanto poder como la creación del mundo». Ligorio, pp. 32-33.
20. «El sacerdote ocupa el puesto del Salvador mismo, pues cuando el
    sacerdote dice: «ego té absolvo» en verdad absuelve de pecado». Ligorio,
    p. 34.
21. «Con respecto al cuerpo místico de Cristo, es decir, de todos los fieles, el
    sacerdote tiene el poder de las llaves. Tiene el poder para librar a los
    pecadores del infierno o de hacerlos dignos del paraíso o de cambiarlos de
    esclavos de Satanás a hijos de Dios. Y Dios mismo se ve obligado a
    atenerse a la decisión de sus sacerdotes y perdonar el pecado si el
    sacerdote da absolución, y no perdonar si no la da». Ligorio, p. 27.
22. «Si el Redentor descendiera a la iglesia y se sentara en el confesionario
    para administrar el sacramento de la penitencia y el sacerdote se sentara en
    otro confesionario, y Jesús le dijera a cada penitente «ego té absolvo» y el
    sacerdote también le dijera a cada uno de sus penitentes «ego té absolvo»
    los penitentes del uno y del otro serían igualmente absueltos». Ligorio, p.
    28.
23. «Cuánto nos maravillaríamos si viéramos a una persona investida con el
    poder de cambiar a una persona de negra a blanca; pero el sacerdote hace
    algo mucho más maravilloso, pues cuando dice «ego té absolvo» cambia al
    pecador de enemigo a amigo de Dios, y de reo del infierno a heredero del
    paraíso». Ligorio, p. 33.
24. «Según San Ambrosio, cuando el sacerdote absuelve a un pecador, está
    desempeñando la idéntica función del Espíritu Santo quien santifica a las
    almas». Ligorio, p. 36.
25. Cuando el Papa es coronado, según el Almanaque Católico Nacional, el
    Cardenal pronuncia las siguientes palabras: «Recibid la triara que está
    adornada con las tres coronas y sepas que tú eres el Padre de los príncipes y
    reyes, el gobernante del mundo y el Vicario de nuestro Salvador
    Jesucristo». Loraine Boettner, Román Catolicismo, p. 127.

«No tienen conocimiento los que llevan su ídolo de madera y suplican a un dios que no puede salvar.» (Isaias 45:20 b)

«No te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las honrarás, porque yo soy YHVH, tu Dios, fuerte, celoso,…» (Ex. 20:4-5)